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上世纪70年代欧美经济不景气,而属于儒家文化圈的日本及亚洲四小龙却出现了经济的持续和快速增长,实现了经济腾飞,创造了一系列的“经济奇迹”。后来一些中国人研究这一现象,认为这是得益于有着数千年历史传统的儒家思想,亦即来源于以儒家伦理为核心的“东亚价值观”。1988年,在巴黎召开的主题为“面向21世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上,75名与会者(包括52名科学家)经过四天讨论所得出的16个结论,涉及艾滋病、保护环境、人的权利等各方面的问题。瑞典科学家、1970年物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士,他在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时,得出了如下的结论:人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧。在二十世纪末、二十一世纪初孔夫子“时来运转”,1994年12月孔庙列入联合国的世界文化遗产。在儒学失去统治地位100年之后,中国又掀起了以儒学为代表的“国学热”,“国学”又被当做宝贝拾了起来,给孩子读《三字经》、《弟子规》成了不少家庭必备的功课,出了一批讲“国学”的学术明星。“仁义礼智信”作为规范人和社会的道德基础被重新提及。敬天地、忠社稷、重家庭、尊师道以及天人和谐的传统文化理念有了新的诠释,并赋予了新的文化内涵。商人以当儒商引为荣耀。甚至国家的政治建设也借鉴传统儒学,有了“以德治国”、“和谐社会”的新说法,并从从意识形态现实格局出发,构建中国目前意识形态或思想领域“一主多辅”的政治格局,在坚持主流指导思想的前提下,同时包容或吸纳佛教、道教、基督教、伊斯兰教及自由主义、新左派、新儒学等思潮。
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